L´UNION ISLAMIQUE ET L´OCCIDENT

La stabilité qui règnera dans le monde islamique grâce à la coopération politique des nations musulmanes permettra à l’occident d’établir des relations avec les musulmans. Avec la formation de l’Union Islamique, les pays musulmans vont en premier lieu résoudre leurs propres différends et pouvoir ainsi adopter des politiques stables et équilibrées à l’égard du monde extérieur. Aussi bien les différends entre les pays musulmans que les tensions qui existent entre pays musulmans et non-musulmans seront résolus par l’Union Islamique de façon pacifique et juste.

L’impact négatif d’un état de conflit sur l’Amérique

Les tensions créées artificiellement entre l’Islam et l’occident ainsi que les scenarii de guerre de civilisations prônés par certains cercles sont néfastes pour le monde islamique et pour l’occident. En effet, leurs peuples vivent dans la crainte et la peur. Cette situation est devenue plus flagrante après le 11 septembre. Une grande partie de la population américaine souffre des effets psychologiques provoqués par les messages des médias qui insinuent que “nous pouvons être attaqués à tout moment”. Les conclusions des recherches publiées dans le Journal of the American Medical Association par le Dr. William E. Schelenger sont édifiantes. Une étude menée a Washington D.C., et à New York sur 2273 sujets qui cherchait à mesurer l’effet du 11 septembre sur le peuple américain donnaient les résultats suivants:
La prévalence TSPT (trouble de stress post-traumatique) parmi les personnes qui étaient à New York City le 11 septembre était de 11,2 pour cent, contre 4,3 pour cent pour l’ensemble du pays… Par ailleurs les chercheurs ont découvert que la prévalence de TSPT probable était corrélée de façon significative au nombre d’heures que les participants ont passées à regarder les reportages consacrés à ces attaques dans les médias et à la diversité des événements potentiellement traumatiques qu’ils ont vus.44
Voilà des échantillons des dommages que les tensions et les conflits induisent sur les humains. Il est dangereux, c’est clair, d’intensifier les tensions et de nourrir ainsi l’angoisse des populations. Il est certes important pour l’administration Bush de prendre les précautions nécessaires pour protéger les Etats-Unis contre des attaques éventuelles et d’enrayer toute inquiétude. Cependant, la stratégie adoptée ne devrait pas accroître les tensions et faire peser sur la mémoire collective le sentiment d’un danger constant. Les politiques doivent restaurer le calme et suivre des méthodes pacifiques.
Le meilleur moyen pour remédier aux craintes de l’administration et du public réside dans la formation de l’Union islamique. Celle-ci nous prémunira contre ces individus et organisations qui essaient de légitimer le terrorisme par une mauvaise interprétation de l’Islam. En outre, elle montrera que leur mauvaise interprétation religieuse, qui expose tous les musulmans à la suspicion, n’a aucune validité que ce soit, et préviendra ainsi tout amalgame dans l’esprit des masses. L’efficacité de la propagande des fauteurs de troubles et leurs efforts pour la diffuser faibliront naturellement. Se mettra alors en place un environnement propice à la tolérance, à la paix, au dialogue et à la coopération, et les politiques pacifiques s’imposeront. 

Le danger de la désintégrationde l’occident

Les décisions de la politique américaine post-11 septembre, en particulier l’invasion de l’Iraq, ont créé des désaccords et un déchirement dans le monde occidental. En Amérique, on a assisté à une polarisation entre les avocats de la guerre et les défenseurs de la paix, chaque partie accusant l’autre de barbarie ou de trahison. Pendant l’élan de l’invasion et la période post-invasion, de sérieux désaccords ont émergés au sein des institutions internationales telles que les Nations Unies et l’Union Européenne, conduisant certains experts à penser que l’alliance occidentale allait se désagréger. Ainsi, des millions de gens en occident et dans le monde ont manifesté contre l’invasion.

Tout ceci aurait pu être évité par une Union islamique forte, qui aurait rapidement répondu aux demandes légitimes de l’occident pour désarmer l’Iraq, soupçonné de posséder des armes de destruction massives et de soutenir le terrorisme. Les mesures prises par l’Union islamique auraient pu donner des résultats rapides, et les objectifs visés auraient pu être obtenus sans recourir à une intervention militaire qui a causé des pertes massives en vies humaines et en biens matériels.

Des dépenses militaires excessives

Quand on examine les budgets nationaux, il apparaît que leur plus grande partie est consacrée aux dépenses militaires. Durant le 20ème siècle, 250 guerres d’importance variable ont éclaté et 110 millions de personnes ont été tuées. Vingt pays ont participé à la Première Guerre Mondiale. Dix millions de personnes ont été tuées, la destruction s’est répandue au delà des lignes de front et a dévasté les zones urbaines. 110 millions de soldats ont participé à la pire guerre de l’histoire, la Seconde Guerre Mondiale, dont 27 millions seront tués au front ; en outre 25 millions de civils ont perdu la vie. Cette guerre a dévasté des dizaines de pays de l’Atlantique au Pacifique.

Ainsi, 1,5 millions de maisons en Allemagne ont été détruites, laissant 7,5 millions de personnes sans abri; 6 millions de maisons ont été détruites dans l’Union Soviétique, de même que 1700 villes et cités, et 70.000 villages.45 Entre 1900-2000, 56 conflits armés ont éclaté dans 44 régions différentes du monde.
En résumé, le siècle dernier a été très sanglant. Malheureusement, ces pertes encouragent les investissements militaires et gonflent les budgets de défense nationale de plus en plus, au lieu de servir de leçon et d’inciter à la paix. Les coûts matériels des guerres majeures du 20ème siècle ont été énormes : la Première Guerre Mondiale a coûté 2,85 mille milliards $, la Seconde Guerre Mondiale 4 mille milliards $, celle de Corée 340 milliards, celle de Suez 13 milliards, la guerre de Vietnam 720 milliards $, la guerre israélo-arabe 21 milliards, la guerre afghane de 1979 à 1989 a coûté 116 milliards $, et la guerre entre l’Iran et l’Iraq 150 milliards $.46
Tout au long de ce siècle, les budgets militaires ont continué à croître. Des rapports publiés en 2002 ont montré que le total des dépenses militaires dans le monde a atteint 1,2 mille milliards $. En comparaison, 1,2 milliards de personnes vivent avec moins d’un dollar par jour, 113 millions d’enfants n’ont pas accès à l’éducation et chaque année plus de 11 millions d’enfants meurent à cause de la pauvreté et de leurs mauvaises conditions de vie. Pour les mêmes raisons, il y a encore un enfant sur 48 qui meurt à la naissance.47
Les Etats-Unis ont placé leurs dépenses militaires en tête de liste avec un budget annuel de 400 milliards $ ; une rallonge de 45 milliards a été demandée par le Congrès pour financer la guerre contre le terrorisme menée par l’administration Bush. Ce montant est plus important que les dépenses militaires de tous les pays du G8 réunis.48 Ensuite viennent la Russie (60 milliards $) et la Chine (42 milliards $).49 De plus, les Etats-Unis ont des bases militaires dans plus de 40 pays et une présence plus ou moins importante dans plus de 132 pays, sur les 190 que comptent les Nations Unies. L’aide militaire aux pays étrangers représente une part significative dans les budgets des pays occidentaux, particulièrement dans le cas des Etats-Unis.
On peut supposer que l’économie américaine peut facilement absorber un budget aussi énorme, mais les chiffres révèlent que ces dépenses ont des effets négatifs assez considérables. Considérons les faits suivants : en Amérique, 31 millions de personnes—dont 12 millions d’enfants— vivent sous le seuil de la pauvreté ; 3% des foyers américains sont confrontés à la famine et 7% sont en risque de famine ; et une grande proportion d’entre eux ne reçoivent aucune aide de l’Etat. Depuis 1994 l’aide à ces personnes a décru d’un tiers.50
Les chiffres montrent qu’il est urgent de ramener la paix dans le monde pour réduire la quantité de ressources englouties par les budgets de la défense. L’Union islamique mettra fin à tous les conflits et tensions dans le monde islamique, et créera ainsi une atmosphère globale de paix et de satisfaction qui permettra aux nations musulmanes et non-musulmanes de réduire leurs dépenses militaires. Par conséquent, les investissements consacrés à la technologie militaire et l’argent dépensé dans le développement de nouvelles armes pourront être alloués à l’éducation, à la médecine, à la science et à la culture. De telles réductions permettront de mobiliser davantage de ressources pour résoudre des problèmes tels que la famine, la pauvreté, les catastrophes écologiques et les maladies infectieuses. Quand les questions de sécurité auront moins d’importance, les conditions de vie de tous les pays seront améliorées et des politiques d’amélioration de la qualité de la vie pourront être mises en œuvre. Les fonds attribués aux projets culturels et éducatifs seront accrus et une génération spirituellement sainte, physiquement forte, compatissante et aimante émergera.
Il est urgent d’instaurer cette atmosphère de paix dans les zones problématiques du monde islamique: les Balkans, l’Asie Centrale, et le Moyen-Orient. Or les Etats-Unis maintiennent une présence militaire dans toutes ces zones. Chaque année, des fonds immenses sont envoyés vers Israël à cause du conflit israélo-arabe. L’influence puissante et partiale du lobby juif sur la politique étrangère américaine joue un rôle important dans la détermination du montant de cette aide par le Congrès. Des recherches menées par l’économiste Thomas Stauffer révèlent que l’aide accordée à Israël depuis 1973 représente 1.6 trillion $. En divisant ce montant par la population américaine actuelle, on obtient 5700$ par personne.51 L’Amérique peut et doit certes aider ses alliés, aussi bien Israël que les autres pays, mais si on supprime les justifications qui motive cette aide il en résultera des conséquences positives pour l’économie américaine et l’avenir des Israéliens. Le message fondamental de la propagande radicale sioniste prétend qu’Israël est sous la menace constante de ses voisins et a donc besoin de se défendre. Il y a des guerres et des accrochages entre Israël et ses voisins arabes depuis des décennies et les tensions existent toujours entre eux. Cependant cette situation n’est pas le simple fait d’un parti. Sous l’influence du sionisme radical, Israël a adopté des politiques agressives et antagonistes.
Il n’est pas difficile de changer la situation et de permettre aux peuples de recouvrer la paix et la sécurité. La formation de l’Union islamique sera un pas important vers la paix dans cette région, car elle protégera les droits des chrétiens et des juifs dans le Moyen-Orient et le reste du monde islamique, ainsi l’occident n’aura pas à élaborer des stratégies séparées et allouer des fonds pour leur protection.

Sécuriser les ressources énergétiques

Au début du 20ème siècle, le charbon était la principale source d’énergie. Dans les années 50, le charbon a été remplacé par le pétrole. Avant la Seconde Guerre Mondiale, l’industrie était dirigée par la machine à vapeur alimentée par le charbon ; après cette guerre, l’usage des moteurs à combustion et à pétrole a augmenté de façon significative. Dans la dernière partie du 20ème siècle, le gaz naturel a émergé comme une source d’énergie alternative et commencé à jouer un rôle important dans l’économie mondiale.

A présent, les pays possédant du pétrole et du gaz naturel sont cruciaux pour l’économie mondiale en terme de productivité, de climat politique et capacité technologique. La crise pétrolière de 1973 a montré combien cette source d’énergie est importante pour l’économie mondiale. La montée soudaine et brusque du prix du pétrole a causé un chaos et une récession à l’échelle mondiale, et des crises similaires ont éclaté dans les années qui ont suivi cet événement.
C’est pourquoi les réserves de pétrole, de gaz naturel et autres minéraux jouent un rôle important dans les relations entre l’occident et les pays musulmans. L’importance géopolitique de ces pays est une autre des raisons majeures pour lesquelles l’occident cherche a avoir le contrôle sur ces ressources et à exercer une influence sur la région. Dans le but de renforcer sa position, l’occident développe une série de stratégies qui font penser à la mentalité coloniale caractéristique de son passé impérialiste. Ces stratégies déstabilisent la région, ce qui, en retour, a un impact négatif sur les intérêts occidentaux.
Actuellement, l’Amérique consomme approximativement 20 millions de barils de pétrole par jour. Dans les années 50, elle produisait 52% de la production mondiale ; aujourd’hui, elle importe 53% de sa propre consommation. Les recherches indiquent que les réserves américaines seront épuisées dans 20 ans. Etant donné que 24% de leurs importations viennent du Golfe, l’importance de cette région pour l’Amérique est indéniable. De même, les réserves en Asie Centrale sont importantes pour l’Amérique et le reste du monde. La dépendance de l’Europe vis-à-vis du pétrole et du gaz naturel de ces régions est aussi importante. Au vu de ces réalités, il est vital d’instaurer une véritable coopération entre l’occident et les pays riches en pétrole.
L’occident doit donc soutenir le développement culturel et économique dans le but de construire et soutenir une telle coopération. L’instauration d’une stabilité, d’une paix et d’une démocratie qui fonctionne dans ces régions riches en ressources permettra à la communauté mondiale de bénéficier de ces réserves de manière plus efficace. En revanche, le chaos et l’instabilité qui règnent dans ces régions empêchent ou du moins entravent sévèrement l’extraction, la production, et la livraison de ces ressources dans les autres pays. En temps de conflit, les questions de sécurité rendent très difficile l’acquisition de ressources naturelles. Pour les mêmes raisons, l’acheminement de ces ressources devient plus problématique et plus coûteux, car il faut emprunter des trajets plus longs. La formation de l’Union islamique résoudra toutes ces questions en créant un environnement sûr.
L’Union islamique contribuera au développement d’un modèle qui utilisera toutes ces ressources énergétiques de manière efficace sans léser aucun pays. Les pays musulmans évolueront en tant que membres d’une alliance économique, comme ils le feront dans tous les autres domaines, et développeront des politiques communes pour l’utilisation des ressources. Comme cette union empêchera les régimes de rompre ces politiques basées sur la justice, il deviendra possible de suivre des politiques stables et équilibrées concernant ces questions économiques cruciales, particulièrement dans le domaine de la production et la vente de pétrole.

Les responsabilités de l’occident

Tout pays développe et adopte une politique étrangère conforme à ses propres intérêts en vue d’en faire bénéficier son peuple et assurer son avenir. Néanmoins, ceci sous-entend qu’aucun pays ne doit transgresser les droits ou nuire aux intérêts d’un autre. Cela vaut aussi pour les relations entre l’occident et les pays musulmans. De temps en temps, certains pays occidentaux adoptent des politiques vis-à-vis du monde islamique qui n’ont rien d’autre en vue que leurs propres intérêts, et sont même contraires aux besoins les plus basiques du monde islamique. Ceci, en retour, suscite des sentiments anti-occidentaux dans certains cercles musulmans ainsi qu’une méfiance mutuelle entre les civilisations. En réalité, il est possible de mettre un terme aux inquiétudes des deux parties.

Cependant, ceci nécessite que les gouvernements occidentaux, en particulier l’Amérique, se montrent prudents par rapport à l’influence de certains cercles puissants et à leur désir de guerre de civilisation.

1- Extrémistes inspirés par le darwinisme social

Cette mentalité, qui considère les civilisations non occidentales comme primitives, était l’opinion la plus dominante du 19ème et du début du 20ème siècles. Elle était, disait-on, scientifiquement justifiée par la théorie de l’évolution de Darwin, alors qu’en réalité, elle est un vestige de la colonisation. Comme nous le savons, Darwin soutenait que les humains et les primates sont issus du même ancêtre et qu’il y avait de grandes différences entre les races, car certaines ont très bien évolué tandis que d’autres sont restées à moitié singe.
Cette théorie a été largement acceptée au moment de sa formulation, mais a été depuis réfutée par les avancées scientifiques obtenues dans les dernières décennies. Les impérialités occidentaux utilisaient les soi-disant affirmations scientifiques de Darwin pour justifier l’exploitation et même l’asservissement des autres nations. En soutenant que la race blanche est supérieure “aux races inférieures qui se battent pour la survie”, ils essayaient de légitimer leurs politiques de colonisation et d’impérialisme. Tandis que la colonisation continuait à grand pas, les colonialistes prétendaient apporter la civilisation à ces nations. Au bout d’un moment, néanmoins, les avancées scientifiques ont montré que la théorie de Darwin manquait de substance scientifique et n’était rien d’autre qu’un mythe. Il est aussi devenu clair que les impérialistes ont apporté l’exploitation et la misère, plutôt que la civilisation, aux territoires qu’ils ont colonisés. Les effets et les vestiges de la mentalité impérialiste et la logique darwiniste continuent d’exister aujourd’hui encore, quoiqu’à moindre échelle.
De nos jours, certains cercles en occident, sous l’influence de ces raisonnements erronés, mettent en avant la supériorité de leur race et de leur civilisation quand l’occident doit entreprendre des relations avec le reste du monde. Bien entendu, c’est une grossière erreur qui ne va que générer plus de tensions et aggraver les problèmes existants. Aussi bien que la civilisation occidentale que la civilisation islamique sont ancrées dans l’histoire, et se sont profondément influencées mutuellement. De plus, les différences qui existent entre les civilisations ne devraient pas être utilisées comme prétextes à carnage pour satisfaire un complexe de supériorité ou alimenter des conflits. Au contraire, les deux civilisations doivent être considérées comme complémentaires et utiles l’une pour l’autre. Par ailleurs, toutes les propositions faites par les représentants des groupes d’intérêt militaro-industriels devraient être accueillies avec précaution, car ils voient les tensions internationales comme un marche potentiel et une source de gain économique—même si c’est au prix de vies humaines.

2- Les défenseurs d’un christianisme militant

Le christianisme est une religion de paix et d’amour, car la Bible recommande aux chrétiens d’aimer même leurs ennemis et d’être bienveillants envers les hommes. Beaucoup de chrétiens suivent ce conseil et vivent en paix. La plupart des églises et des dirigeants religieux en Amérique entrent dans cette catégorie. Cependant, d’autres chrétiens ont préservé leur instinct de croisés, comme le reflètent leurs commentaires agressifs et injustes envers l’Islam. D’une part, ils blessent les musulmans avec leurs commentaires et, d’autre part, ils dénaturent l’Ancien Testament en insinuant qu’il y aura bientôt une guerre entre les musulmans et l’occident — et pire encore, qu’elle est nécessaire. Les conceptions erronées de ces chrétiens reflètent une vision stratégique en accord avec certains éléments sionistes radicaux en Israël, et leur erreur doit leur être expliquée par leurs coreligionnaires chrétiens.

3- Les sionistes radicaux

Parmi ceux qui désirent une telle “croisade” contre l’Islam, les politiques israéliens radicaux et les lobbies israéliens qui partagent les mêmes dispositions sont les plus offensifs. Au lieu de se retirer des territoires occupés et de faire la paix avec les arabes, Israël doit selon eux continuer sa politique intransigeante sans compromis. Comme la stratégie du “mur de fer” proposée en 1920 par le dirigeant fasciste sioniste Jabotinsky l’exigeait, ils aimeraient voir Israël devenir une Sparte52 moderne tandis l’Amérique financerait cette machine de guerre.
L’administration Bush, et cela vaut pour les futures administrations américaines, doit être très prudente dans ses relations avec cette vision sioniste. Néanmoins, il y a des juifs libéraux et des juifs orthodoxes qui veulent qu’Israël défende la paix, comme l’exige le vrai Judaïsme, et qui se font les avocats de la paix entre les juifs et les arabes. Ils doivent s’ériger contre ce mouvement sioniste radical et stopper ceux qui souhaitent entraîner le monde dans un conflit.
Pour le monde islamique, la question la plus fondamentale est d’établir l’Union islamique. Etant donné l’absence d’une autorité centrale qui représente tous les pays musulmans, l’occident a du mal à établir un dialogue de civilisation sur de bonnes bases. Tantôt, les musulmans sont tenus collectivement pour responsables d’actions exceptionnelles, et tantôt, les questions concernant le monde islamique sont traitées comme des incidents isolés. De ce fait, les mauvaises stratégies adoptées dans cette perspectives génèrent de la tension au Moyen-Orient et le chaos en occident. Le fait de ne pas avoir une autorité centrale capable de défendre les droits des musulmans, d’exprimer leurs décisions et demandes conjointes et d’apporter la guidée à l’occident est une source de problèmes. Une fois de plus, la nécessité de créer l’Union islamique que nous proposons apparaît clairement.
44. “Study Shows New Yorkers Suffered Most Post-9/11 Psychological Stress”, Scientific American, 7 août 2002
45. Kemal Girgin and Isik Birben, 21. Yuzyil Perspektifinde Dunya Siyaseti (La politique internationale à la lumière du XXème siècle), Istanbul, 2002, p. 25
46. Ibid., p. 30
47. UNDP 2002 Annual Report
48. “Global Issues That Affect Everyone”, http://globalissues.org/Geopolitics/ArmsTrade/ Spending.asp
49. Military Budgets of Selected Countries, 2001. Disponible sur : www.infoplease.com/ipa/A0904504.html
50. USDA (United States Department of Agriculture) report
51. David R. Francis, “Economist Tallies swelling cost of Israel to US”, The Christian Science Monitor, 9 décembre 2002
52. Le régime de Sparte, pris comme modèle par tous les systèmes fascistes était un Etat militaire fondé par Lycurgue vers le 8ème sicle av. J. C. guerre et violence en étaient les valeurs emblématiques

LE BONNES NOUVELLES DE L´UNION ISLAMIQUE

Ce livre a été écrit pendant l’été 2003. Il aurait été très difficile de parler d’une Union islamique il y a 20, 30, 40, ou 50 ans, parce que le monde en général, et le monde islamique en particulier, ne répondait pas aux critères requis pour la formation d’une telle Union. Au contraire, de nombreux facteurs s’y opposaient. Cependant, après une série de changements intervenus depuis 1980, l’idée d’une telle union ne relève plus de l’utopie. Passons donc en revue ces changements un à un.

Les musulmans sont devenus plus libres

L’Empire Ottoman a été la dernière “Union islamique” en date. Depuis son effondrement, le monde islamique s’est divisé en de nombreux états-nations qui sont demeurés sous le joug colonial pendant une assez longue période. A partir de 1920, la plupart des pays du Moyen-Orient, l’Afrique du Nord, le sous-continent indien et les musulmans de l’Asie du Sud sont tombés sous l’autorité de puissances coloniales, notamment la France et la Grande-Bretagne. Les musulmans d’Asie Centrale ont été d’abord soumis aux Russes, puis, ce qui fut pire encore, aux Soviétiques. Les musulmans des Balkans se sont retrouvés sous la domination de peuples non-musulmans comme les Serbes et les Croates, dont les dirigeants, après la seconde guerre mondiale, ont adhéré au communisme.
En résumé, la majorité des musulmans vivaient sous le joug colonial. Avec la fin du colonialisme dans les années 1950 et 1960, ils ont commencé à accéder à l’indépendance. La Grande Bretagne se retira d’abord du sous-continent indien puis du Moyen-Orient. Dans le sous-continent indien, l’Inde, le Pakistan occidental et le Pakistan oriental (le futur Bangladesh), apparurent en tant qu’états indépendants. Au Moyen-Orient, les différents pays arabes gagnèrent eux aussi leur indépendance. Dans le sud-est, la Malaisie et l’Indonésie proclamèrent la leur en 1965.
A la fin des années 1980, le bloc soviétique s’est désintégré, en 1991, l’Union soviétique s’est effondré et de nombreux peuples musulmans ont acquis l’indépendance. En Asie Centrale, les pays musulmans se sont libérés du joug russo-soviétique après 150 ans de soumission et sont devenues des républiques indépendantes. La fin du communisme a aussi libéré les musulmans des Balkans. La Bosnie-Herzégovine s’est libérée de la Yougoslavie à domination serbe et elle est devenue un pays musulman en Europe centrale, l’Albanie s’est débarrassée du régime communiste et sanglant de Enver Hoxha.
A l’exception des musulmans qui vivent en communautés minoritaires dans de nombreux pays ou sous occupation (par exemple en Palestine et au Cashmere), les musulmans se gouvernent eux-mêmes désormais. Ce changement politique majeur nous permet d’évoquer la possibilité d’une Union islamique.
Les idéologies anti-religieuses ne sont plus aussi influentes
Même si les pays musulmans sont devenus indépendants à partir des années 1950s, cela ne signifiait pas qu’ils avaient acquis une vraie conscience pour autant. Au contraire, dans certains d’entre eux, des idéologies opposées aux piliers centraux de l’Islam s’imposèrent. Le nationalisme arabe, qui marqua profondément le monde arabe dans les années 1950-1960 en est un exemple. Brusquement, cette idéologie militante, qui était incompatible avec la morale islamique et reposait sur les méthodes et la rhétorique marxistes, eut le vent en poupe. Bien qu’elle ait sombré aussi vite qu’elle était apparue, elle entraîna une perte de temps et suscita des tensions.
Par ailleurs, les pays musulmans étaient tiraillés entre des extrêmes et divisés principalement en deux camps, dont l’un était dominé par l’Amérique et l’autre par l’Union soviétique. Ne songeant pas à agir ensemble, ils se répartissaient presque à égalité entre les deux camps. La plupart des pays arabes étaient proches de l’Union soviétique. L’Egypte “musulmane” ne voyait pas rien de mal au fait de soutenir l’Inde dans sa guerre contre le Pakistan, pourtant musulman. Il ne fut possible de définir le monde islamique en tant que tel en matière de politique, stratégie et culture qu’après la fin de la guerre froide, quand le monde islamique commença à jouer un rôle important.
Le processus visant à purifier le monde islamique des relents de la guerre froide est toujours en cours. L’évolution qui l’accompagne montre qu’un climat plus démocratique et tolérant commence à prendre forme, un climat qui génèrera une atmosphère plus propice à la compréhension, à la transmission et à l’application des valeurs coraniques. Les différences traditionnelles entre les musulmans sont en train de s’estomper avec l’évolution récente de la situation au Moyen-Orient, ainsi des sunnites et chiites iraqiens prient ensemble dans la même mosquée pour la première fois dans l’histoire.

La civilisation joue un rôle important dans les relations internationales

La fin de la guerre froide a mis un terme à cette division “contrainte et forcée” des musulmans en deux camps politiques opposés. A la place des idéologies politiques, les civilisations, ont commencé à gagner du terrain. Comme l’a dit Samuel Huntington, on ne définit plus les gens en leur demandant de quel coté ils sont, mais qui ils sont.53 Pour beaucoup de personnes, des Balkans à l’Asie Centrale et de l’Extrême-Orient à l’Afrique, qui se définissaient elles-mêmes auparavant comme “socialiste”, “Yougoslave”, “Soviétique”, “anti-communiste” ou “nationaliste” il est devenu plus important de déterminer à quelle civilisation elles appartenaient.
La théorie du choc des civilisations de Huntington, qui rend compte de ce phénomène, revêt une grande importance à cet égard. Huntington a prédit que le 21ème siècle serait défini par les civilisations, plutôt que par les états-nations ou les groupes politiques, et que l’identité dominante serait l’identité civique. Il avait raison. Il avait aussi justement prédit que ces civilisations reposeraient sur la religion. Cependant, il a eu tort de croire que les relations entre elles seraient placées sous le signe du conflit, il est plus probable que ce sera sous celui de l’amitié et de la coopération. Pour rendre cela possible, Huntington et les gens qui pensent comme lui n’ont qu’une chose à faire : renoncer à cette vision du monde biaisée par le darwinisme sociale qui les induit en erreur.
La fin de la guerre froide n’est pas la seule raison qui explique que le monde se définit désormais en terme de civilisations. Une autre raison importante réside dans l’effondrement de l’athéisme et le renouveau du sentiment religieux. Ces évolutions sont étroitement liées à la désintégration des philosophies matérialistes, due aux découvertes sociales et scientifiques qui les réfutent alors qu’elles exerçaient un monopole sur le monde depuis deux siècles. Les progrès de la science en particulier ont accéléré l’érosion des fondements du matérialisme et ont permis aux gens de voir plus clairement les preuves de l’existence d’Allah. A une époque où la croyance en Allah gagne du terrain et où les gens se tournent à nouveau vers la morale religieuse, la foi islamique prend elle aussi de l’ampleur.

Tout le monde parle de l’Islam

Autre phénomène remarquable : tout le monde reconnaît que l’Islam est la religion qui progresse le plus vite dans le monde. Mieux encore, l’Islam est au centre des principaux débats actuels. La situation, il y a 30 ou 40 ans, était tout à fait différente. Le monde avait confiné sa pensée tout entière dans le cadre étroit de la guerre froide, et beaucoup croyaient, à cause de l’influence des conceptions matérialistes, que la morale religieuse ne pouvait être un facteur déterminant dans la vie des individus et des communautés. Mais au début des années 1980, l’Islam devint un sujet central sur toute la planète et l’occident prit conscience que la morale de l’Islam était une force qui pouvait mettre en branle des peuples et des nations.
Dans les années 1990, l’intérêt de l’occident pour l’Islam s’accrut, comme nous l’avons indiqué, en partie à cause du nombre d’articles consacré à ce sujet dans les médias. Mais cela s’amplifia surtout après le 11 septembre, une tragédie diamétralement opposée à la morale de l’Islam. Les occidentaux, en particulier les Américains, commencèrent à faire de grands efforts pour comprendre et mieux connaître l’Islam. Actuellement, les chercheurs et les médias s’intéressent beaucoup à l’Islam. Même si certains aspects de cette recherche sont partiaux, elle attire l’attention des gens sur l’Islam et les incite à se pencher sur sa morale. (Pour plus d’informations, voir Harun Yahya, The Rise of Islam)

Les progrès de la mondialisation et de la solidarité entre les musulmans

Un autre phénomène important a préparé la voie à l’Union islamique : c’est la mondialisation, un processus qui a commencé dans les années 1980 et s’est développé dans les années 1990 avec les avancées technologiques qu’a connues le monde des communications, notamment Internet. Certains musulmans voient en la mondialisation une voie propre à la culture occidentale et la jugent donc négativement. En réalité, ce processus permet au monde entier d’entrer dans un intense dialogue culturel avec lui-même en usant d’une langue commune à tous. La mondialisation facilite aussi aux musulmans l’accès à l’information et la possibilité de coopérer et dialoguer les uns avec les autres à un degré jamais égalé. En effet, elle a été un catalyseur important pour l’illumination du monde islamique.
Internet, véritable aubaine pour l’humanité montre l’essor du dialogue entre musulmans. Grâce à lui, ils ont pu mieux conjuguer leurs efforts et diversifié leur accès à l’information. Résultat, de nouvelles générations sont apparues aux quatre coins du monde qui réfléchissent, lisent, développent des idées et produisent des solutions. Dr. Farish A. Noor, expert en sciences politiques malais qui enseigne à l’Université Libre de Berlin comme professeur invité, évoque en ces termes les effets de la mondialisation sur le monde musulman:
Du fait des progrès des technologies de la communication qui facilitent la circulation de l’information et du savoir, les musulmans sont libres (ou plus libres) d’accéder au cœur du savoir islamique  les textes majeurs, les principaux récits et idées de la pensée islamique ne sont plus confinés dans des livres rares conservés dans de lointaines bibliothèques…
Une des conséquences de cet effondrement des hiérarchies traditionnelles et des structures éducatives rigides est la création de groupes éduqués et doués d’une conscience islamique. L’accès aux textes et aux connaissances islamiques signifie que les femmes et les profanes ont aussi le droit d’apprendre, de discuter et de commenter plus librement ce qui touche à la religion. Ce phénomène a été rendu possible dans le monde musulman grâce à la création de réseaux islamiques mondiaux…54
Pour reprendre la terminologie de Noor, “ceci laisse entrevoir un monde musulman où le temps et l’espace ne sont plus des obstacles.”55
Internet et les medias mondiaux contribuent à l’union des musulmans. Tout événement qui se produit dans un pays musulman est connu de tous les autres et concernent dès lors les musulmans où qu’ils soient. Tous ces nouveaux moyens montrent que le monde musulman est en droit d’espérer un avenir plus brillant.

Les occidentaux rêvent du retour des Ottomans

Comme nous l’avons souligné dès le début, la création de l’Union islamique profitera aux musulmans et aux non-musulmans tout autant, et devra être une structure juste, démocratique et progressiste. Après sa formation, les autres civilisations, notamment l’occident, pourront traiter avec une entité stable et fiable avec laquelle ils auront des relations cordiales et pacifiques. Comme l’Union islamique aura pour tâche de prévenir et traiter l’émergence d’éléments radicaux se réclamant de l’Islam, l’occident sera débarrassé de ses craintes à ce sujet.
L’un des signes qui permettent de prédire son avènement est que la nécessité de la créer est reconnue par l’occident lui-même. On a constaté l’absence d’un pouvoir central sur l’ancien territoire Ottoman et l’idée d’établir un système similaire pour résoudre le problème fait son chemin. Comme le montre l’histoire, l’Empire Ottoman a apporté paix et stabilité à cette région. En se fondant sur ce succès, le fait d’appliquer le modèle Ottoman à cette région agitée permettra de remédier à ces maux actuels et de calmer les turbulences. Par exemple, dans son article intitulé “Un monde toujours hanté par le fantôme Ottoman”, (A World Still Haunted by Ottoman Ghosts) paru dans The New York Times (9 mars 2003), David Fromkin commence par dire qu’ “un fantôme hante les Etats-Unis. C’est le spectre de l’Empire Ottoman”. Il poursuit en disant :
Aujourd’hui, les esprits les plus ambitieux de l’administration Bush proposent non seulement d’envahir l’Iraq, mais d’en faire un tremplin pour transformer le Moyen-Orient arabe. Ce n’est pas une idée nouvelle car il y a quelques décennies, des pays européens, la Grande-Bretagne et la France, ont eux aussi envisagé le même projet. Sortis victorieux de la première guerre mondiale, ils ont redessiné la carte du et l’Iraq est l’un des Etats artificiels nés de cette réorganisation.
Après la première guerre mondiale, la Grande-Bretagne et la France, vainqueurs de l’Empire Ottoman, étendirent en effet leur contrôle sur les pays arabes, avec en prime une perspective séduisante, celle d’y trouver d’importants gisements de pétrole.
Les Européens et leurs partenaires économiques américains espéraient établir des régimes stables et amis. Après avoir redessiné les frontières au début des années 1920, la Grande-Bretagne et la France ont introduit un système étatique et cherché à leur fournir une orientation politique. Mais ce système ne perdura pas, au contraire la région devint de plus en plus agitée et turbulente.
Quand on regarde les choses avec un peu de recul, il est clair que bien des caractéristiques du Moyen-Orient, dont certaines que le Président Bush voudrait bien changer, ont été façonnées par les cinq siècles qu’a duré la domination Ottomane.56
Le journaliste anglais Timothy Garton Ash a exprimé un point de vue similaire dans un article publié dans The Guardian. Ash, à propos des problèmes des Albanais au Kosovo et des Kurdes au nord de l’Iraq, dit: “dans les deux cas, nous sommes toujours aux prises, presque un siècle plus tard, avec l’héritage de l’Empire Ottoman.” et il conclut:
Regardons les choses en face : quand cette guerre sanglante s’achèvera, nous serons comme en 1918, confrontés à un certain nombre de ces mêmes questions auxquelles nos aïeux ont dû se confronter, aux mêmes endroits, des Balkans au Moyen-Orient. Et nous n’avons toujours pas trouvé les réponses. Parfois, je me dis qu’il faudrait réinventer l’Empire Ottoman.57
Il est évident qu’à une époque où même l’occident se demande comment créer un nouvel Empire Ottoman, les musulmans doivent se pencher avec attention sur ce projet. L’évolution constatée depuis le début du 15ème siècle de l’hégire montre que les musulmans sont à un tournant de leur histoire et nous devons tous faire en sorte d’être à la hauteur de cette responsabilité.
53. Anouar Boukhars, “The ‘global divide’ is not Islam vs. America,” Global Beat Syndicate, 12 mai 2003
54. Dr. Farish A. Noor, The Caliphate : Coming Soon To A Country Near You? The Globalisation of Islamic Discourse and its Impact in Malaysia and Beyond, Institut fur Islamwissenschaft, Freie Universitat of Berlin, 2000, p. 31. Disponible sur : www2.ucsc.edu/globalinterns/cpapers/noor.pdf
55. Ibid., 26
56. David Fromkin, “A world still haunted by Ottoman Ghosts”, New York Times, 9 mars 2003
57. Timothy Garton, The Guardian, 27 mars 2003

CONCLUSION

L’avenir radieux qui attend le monde

Tout au long de ce livre, nous avons examiné la situation du monde musulman, analysé le besoin urgent qu’il y a de créer une union islamique, et les avantages qui en résulteraient pour les musulmans et le reste du monde. Comme nous l’avons bien vu dans le dernier chapitre, les événements récents nous montrent que le monde musulman est prêt pour cette transformation radicale. Le Coran et les hadiths indiquent que la période à venir sera une époque faste pour le monde musulman si Allah le veut. Mettre en place l’Union islamique ne fera qu’accélérer le processus et hâter l’avènement d’une ère de prospérité pour l’humanité tout entière.
La situation actuelle semble certes assez négative à première vue, mais en vérité, derrière les tableaux les plus sombres se cache la perspective de lendemains plus radieux. La guerre, le dénuement, la famine, l’oppression et la tyrannie, tous ces maux qui affligent actuellement le monde musulman sont des signes de la fin des temps annoncés par notre Prophète (pbsl). La réalisation de ces événements indiquent aussi que le règne de la morale islamique sur toute la surface de la terre approche, ainsi que l’a prédit notre Prophète (pbsl) – Allah sait mieux. De ce fait, l’état actuel des choses ne doit pas susciter un sentiment de désespoir et détresse chez les musulmans, au contraire, cela doit les motiver et accroître leur zèle et leur dynamisme. Par ailleurs, ils doivent savoir que désespérer du secours divin n’est pas une solution car :

O mes fils! Partez et enquérez-vous de Joseph et de son frère. Et ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Ce sont seulement les incroyants qui désespèrent de la miséricorde d’Allah. (Sourate Yusuf, 87)

Le grand savant Bediuzzaman Saïd Nursi a expliqué dans son fameux Sermon de Damas (Hutbe-i ?amiye), la situation que connaissent les musulmans, il les a prévenus du danger qu’il y avait à désespérer et leur a décrit l’avenir radieux qui leur est promis en ces termes :

Le désespoir est la plus funeste des maladies. Il s’est immiscé au cœur du monde musulman… Un désespoir tel qu’il a étouffé notre sublime morale, détournant notre attention de l’intérêt public au profit de nos intérêts personnels. Le désespoir est la maladie la plus redoutable qui puisse affliger notre peuple… C’est le désespoir précisément qui a brisé notre puissance spirituelle… Seul l’Islam pourra régner spirituellement sur le monde futur et mener l’humanité vers la félicité dans cette vie et dans l’autre.58

La fin des temps

Les hadiths sont nos principales sources d’informations concernant l’avenir lumineux du monde islamique. Ils décrivent de façon très détaillée la fin des temps (la période qui précède le jour du jugement), or ceux-ci ressemblent beaucoup aux événements qui se déroulent actuellement. L’un des signes majeurs de cette période est que les gens s’éloigneront de la finalité de leur création, et de ce fait, prendront part au déclin spirituel de la société en altérant les lois d’Allah, en propageant le chaos à travers le monde et en encourageant la décadence. Parmi les autres signes, il y a la fréquence des catastrophes naturelles (par exemple les séismes, les déluges, les sécheresses et famines) ; l’augmentation des guerres, conflits et carnages, l’émergence de bid’ats (innovations qui altèrent l’enseignement originel du Prophète) ; l’expansion de la pauvreté, bref, la survenue d’événements choquants et étonnants ; on assistera à la quasi disparition de toute stabilité. A la fin des temps, les meurtres et les luttes s’intensifieront et la persécution des musulmans se fera plus violente. De plus les musulmans vivant à cette époque seront confrontés à tant de violence et d’oppression que la majorité d’entre eux ne sera pas en mesure de trouver une solution pour échapper à un environnement aussi cruel.

Après cette période de troubles et d’épreuves, Allah enverra un sauveur, le Mahdi (un homme qui guide les autres vers le droit chemin) qui délivrera les gens des ténèbres de l’ignorance pour les mener vers la lumière de la vérité. Ce saint homme commencera par illuminer le monde islamique, puis il apportera paix, amour et sens moral au monde entier. Avec son arrivée, toutes les idéologies antireligieuses qui rejettent l’existence d’Allah seront complètement réfutées, la morale religieuse retrouvera sa pureté originelle telle qu’elle a été révélée par le Coran et les hadiths, et le monde islamique acquerra une puissance économique, politique et sociale.
Comme certains savants musulmans l’ont montré, le Mahdi sera sûrement une entité spirituelle (Allah est plus savant). Nous croyons que le Mahdi sera un être supérieur incarnant la foi et l’esprit des gens pieux et héroïques.
Les hadiths révèlent également que Jésus (psl) reviendra sur terre à la fin des temps. Sa seconde venue est l’un des événements majeurs de la fin des temps et elle est annoncée par de nombreux hadiths. Allah révèle dans le Coran que Jésus n’a été ni tué ni crucifié, mais qu’Il a fait en sorte que les gens le croient et qu’Il l’a élevé jusqu’à Lui. (Pour plus d’information, voir Harun Yahya, Jésus reviendra). Ce fait est affirmé dans la sourate an-Nisa:

Et à cause leur parole : “Nous avons vraiment tué le Christ, Jésus, fils de Marie, le Messager d’Allah”… Or, ils ne l’ont ni tué ni crucifié ; mais ce n’était qu’un faux semblant ! Et ceux qui ont discuté sur son sujet sont vraiment dans l’incertitude : ils n’en ont aucune connaissance certaine, ils ne font que suivre des conjectures et ils ne l’ont tué. (Sourate an-Nisa, 157-58)

Quand Jésus (psl) reviendra, il sera reconnaissable grâce à sa respectabilité, sa dignité et sa supériorité, qui sont semblables à celles des autres prophètes. Ceux qui le verront le reconnaîtront immédiatement et n’auront aucun doute dans leurs cœurs. L’une des choses qui permettront de le reconnaître sera qu’il n’aura ni proches ni famille, et que personne ne l’aura connu auparavant. Personne ne pourra se souvenir de sa voix, de son apparence physique ou de son visage à son retour et dire: “je le connaissais avant”, car ceux qui l’ont connu ont vécu et sont morts il y a deux mille ans.

Quand Jésus (psl) reviendra, il fera appliquer les lois du Coran. Il libèrera les chrétiens de leurs mythes et les invitera à vivre selon les valeurs coraniques. De ce fait, l’Islam et le Christianisme ne feront plus qu’un et le monde entrera dans un nouvel age d’or où régneront la paix, la sécurité le bien-être et la prospérité. Cet age d’or, comme l’époque de notre Prophète (pbsl), sera une période bénie caractérisée par la justice et non par la cruauté. Il y aura tant de prospérité que ceux qui voudront faire l’aumône ne trouveront personne pour l’accepter. Les progrès de la science et de la technologie élèveront le niveau de vie et le confort augmentera. Les gens ne verront autour d’eux que prospérité et beauté.
Voici une liste de hadiths du Prophète (pbsl) concernant la fin des temps.

Les caractéristiques de l’époque où le Mahdi apparaîtra

Le Mahdi, un de mes descendants, viendra revivifier la Sunna d’Allah avec la bénédiction d’Allah, à l’approche du Jour du Jugement, quand les cœurs des croyants seront affaiblis par la mort, la famine, la disparition de la sunna, l’émergence des innovations, et la perte des moyens par lesquels ils peuvent recommander le bien et interdire le mal. La justice et la prospérité qu’il apportera soulagera les cœurs des croyants, l’amour et l’amitié règneront les nations arabes et non arabes.59

A une époque où le monde sera dans le harj (état de confusion et désordre extrêmes), où la fitna (les troubles) apparaîtra, où les routes seront coupées, où certains hommes en attaqueront d’autres, où les vieux n’auront pas pitié des jeunes et où les jeunes ne respecteront pas les vieux, Allah enverra quelqu’un (le Mahdi). Cette personne éradiquera l’hostilité et conquerra les forts de la perversion, soutiendra la foi à la fin des temps comme je l’ai fait auparavant et remplira de justice la terre là où la violence régnait.60
Le désordre, la corruption et la crainte surgiront de l’ouest… La corruption proliférera.61
Un type de corruption apparaîtra dont nul parti ne pourra se protéger et qui se répandra immédiatement dans toutes les directions…62
Avant que le Mahdi apparaisse, le commerce et les routes entre les pays seront coupés, et les conflits entre les gens augmenteront.63
Le Mahdi n’apparaîtra pas à moins que des innocents soient massacrés, et il viendra quand ceux qui habitent la terre et le ciel ne pourront plus faire face à tant de massacres.64

La vie à l’époque du Mahdi

De même que notre Prophète a soutenu l’Islam à ses débuts, le Mahdi soutiendra l’Islam à la fin.65

La rancoeur et la haine disparaîtront… La terre sera remplie de paix telle une coupe remplie d’eau, une seule parole prévaudra (c’est-à-dire que l’Islam s’imposera) et seul Allah sera adoré, la guerre touchera à son terme.66
A cette époque, les loups et les moutons joueront ensemble, les serpents ne feront aucun mal aux enfants. On ne sèmera plus qu’une poignée de blé et pourtant on en récoltera 700 poignées. L’hypocrisie, l’intérêt, l’adultère, l’alcoolisme disparaîtront et il n’y aura plus de manquement à la parole donnée. Le mal sera détruit et il ne subsistera plus personne qui n’aime pas notre Prophète (pbsl).67
A la fin des temps, un khalifa (successeur) distribuera les richesses sans les compter.68
Nulle inimitié ne subsistera entre deux êtres, toute inimitié, lutte et envie disparaîtra définitivement.69
A cette époque, les habitants des cieux et de la terre, tous les animaux sauvages, les oiseaux et même les poisons dans les océans se réjouiront de son califat. Durant son règne, même les rivières couleront avec abondance. Le Mahdi mettra les trésors au jour.70
Durant cette (période), ma oummah (mon peuple) mènera une vie confortable et insouciante telle qu’il n’en a jamais connu auparavant.71
A l’époque du Mahdi, la justice s’imposera avec une telle force que toute possession extorquée par la force sera rendue à son propriétaire… La sécurité règnera sur terre et certaines femmes pourront accomplir le hajj sans avoir besoin d’être accompagnées par un groupe d’hommes.72
Comme ces hadiths le montrent, le monde islamique est appelé à connaître de grands changements. Comme pour toute chose, Allah lui a assigné une destinée car: “Allah ne veut que parachever Sa lumière”. (Sourate at-Tawbah, 32) Ce verset révèle que Allah fera en sorte que les valeurs coraniques se répandent à travers le monde, tandis que les philosophies antireligieuses s’effondreront et que le mal sera détruit, si bien que la paix et la sécurité seront le lot de tous. Si Allah le veut, ces jours seront suivis par l’établissement de la morale islamique qui permettra à la paix et à la sécurité d’atteindre toute l’humanité. Il ne faut pas oublier qu’Allah a dit :

Allah a promis à ceux d’entre vous qui ont cru et fait les bonnes œuvres qu’Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l’a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu’il a agréée pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité. Ils M’adorent et ne M’associent rien et celui qui mécroit par la suite, ce sont ceux-là les pervers. (Sourate an-Nur, 55)

Tout musulman se doit d’améliorer son caractère et multiplier les bonnes actions pour préparer l’avènement de cette ère. Pour hâter la venue de cette époque où les gens entreront dans la religion d’Allah en masse, l’un des préparatifs les plus importants consiste à créer l’Union islamique.

Appel au monde islamique

On assiste à présent à l’effondrement des systèmes de pensées antireligieux à travers le monde et les gens se tournent de plus en plus vers la foi et la morale religieuse. Mieux, l’Islam est devenu l’un des sujets les plus importants dans le monde, ce qui a attiré l’attention des gens vers la religion authentique. Les progrès technologiques de notre époque ont rendu la coopération entre les musulmans plus facile et créé les opportunités nécessaires pour communiquer la beauté de la morale islamique au grand public.

Cependant, de nombreuses régions du monde islamique continuent à souffrir de la pauvreté et de l’ignorance. Certains individus profitent de la situation et prétendent agir au nom de l’Islam, alors que c’est faux et sont responsables de la mauvaise image des musulmans. Les milieux hostiles à la morale islamique utilisent la faiblesse et la désorganisation actuelles des musulmans pour les opprimer et envisagent de leur infliger bien pire encore. La solution pour remédier aux tensions et conflits permanents, tant internes qu’externes, consiste à créer une union islamique qui regroupera tous les musulmans et les guidera sur le droit chemin. C’est pourquoi chaque musulman doit œuvrer en ce sens.
Tous les gouvernements musulmans devraient se préparer à la création de l’Union islamique en développant leurs relations avec les autres pays musulmans et en organisant des actions culturelles qui contribueront à l’établissement de la morale islamique sur leur territoire. Toutes les ONG, les associations, les organismes caritatifs ainsi que les personnalités des medias et les élites intellectuelles doivent faire de véritables efforts pour résoudre les différences entre les musulmans et réaliser l’unité et la solidarité. Tous les musulmans devraient y participer, peu importe la mosquée ou l’école qu’ils fréquentent, les sites Internet qu’ils visitent, les organismes ou associations auxquelles ils appartiennent. De plus, ils doivent encourager leurs coreligionnaires à suivre leur exemple.
Tous les musulmans prient pour que la grande civilisation islamique, celle qui apportera bonté, justice et paix aux
musulmans comme aux non-musulmans, refleurisse à nouveau. Si Allah le veut, la création de l’Union islamique facilitera ce projet. Tous les musulmans qui souhaitent jouer un rôle dans cette sainte mission doivent faire cette prière et agir en conséquence.
Allons, comblons les fissures qui lézardent le monde islamique, les gouffres qui séparent les musulmans qui ne prient pas dans les mêmes mosquées, ne lisent pas les mêmes livres et sont hostiles les uns aux autres à cause de différences idéologiques mineures. Mettons un terme à des ségrégations aussi artificielles. Faisons de la maison d’Allah, la mosquée, le lieu de culte non de tel ou tel groupe, mais de tous les musulmans. Que chaque musulman salue son frère et converse avec lui. Mettons un terme aux disputes entre les communautés ou individus, appelons tous les musulmans à travailler main dans la main avec humilité et tolérance pour servir la religion d’Allah. N’oublions pas le commandement de Allah:

Et cramponnez-vous tous ensemble au “habl” (câble) d’Allah et ne soyez pas divisés ; et rappelez-vous le bienfait d’Allah sur vous : lorsque vous étiez ennemis, c’est Lui Qui réconcilia vos cœurs. Puis, par Son bienfait, vous êtes devenus frères. Et alors que vous étiez au bord d’un abîme de feu, c’est Lui Qui vous en a sauvés. Ainsi, Allah vous montre Ses signes afin que vous soyez bien guidés. (Sourate al-Imran, 103)

58. Bediuzzaman Said Nursi, Hutbe-i Samiye (Sermon de Damas)
59. Al-Muttaqi al-Hindi, Al-Burhan fi `Alamat al-Mahdi Akhir az-Zaman, 66
60. Ibid., s. 12
61. Mukhtasar Tazkirah Qurtubi, 440
62. Ibn Hajar Haythami, Al-Qawl al-Mukhtasar fi `Alamat al-Mahdi al-Muntazar, 23
63. Ibid., 39
64. Ibid., 37
65. Ibid.
66. Sunan Ibn Majah
67. Ibn Hajar al-Haythami, Al-Qawl al-Mukhtasar, 43
68. Sahih Muslim
69. Ibid.
70. Ibn Hajar al-Haythami, Al-Qawl al-Mukhtasar, 36
71. Sunan Ibn Majah
72. Ibn Hajar al-Haythami, Al-Qawl al-Mukhtasar, 23

DECLARATIONS D´ADNAN OKTAR CONCERNANT L´UNION ISLAMO-TURQUE

TIRE DE L´INTERVIEW D’ADNAN OKTAR AVEC KUSADASI TV   (Juillet 14, 2008)
Présentateur : Que pouvez-vous nous dire de l´Union islamo-turque ? Beaucoup la considèrent comme une utopie. C´est que beaucoup de gens pensent. Croyez-vous réellement qu´elle va se construire ?

Adnan Oktar : Si les villes turques de Konya, Izmir et Adana étaient indépendantes les unes des autres, Allah nous en préserve, nous dirions : Il n´y a pas de bienfaits, nous devons nous unir. Et si quelqu´un disait ensuite : C´est impossible, c´est une utopie fantaisiste. Elles sont séparées et c´est tout, ce serait totalement illogique. De la même manière, il est illogique que les états turcs restent séparés de nous. Nous partageons la même foi, la même langue, la même culture. Nous sommes exactement pareils. Nous avons la même culture et les mêmes ancêtres, donc une telle séparation est inutile. C’est pourquoi les passeports et les visas entre les états turcs et musulmans devraient être supprimés. Les individus doivent être libres d’aller et venir comme bon leur semble. Le commerce doit être libéré autant que possible, et les liens doivent être renforcés. Il y a l’Union Européenne, alors pourquoi pas une Union Islamo-Turque ? Les individus peuvent voyager et s’installer librement au sein de l’UE. Ils n’ont besoin ni de passeports, ni de visas. Nous sommes frères, alors pourquoi ne pas en faire autant ? Il n’y a pas de raisons et c’est tout à fait possible. Il s’agit en plus des états aux territoires les meilleurs. Les terres des états islamo-turcs sont les plus riches au monde en termes de ressources minérales. Ils disposent des plus grandes réserves de pétrole. Nous avons la farine, le sucre, il ne nous reste plus qu’à faire le gâteau. C’est ce que tout le peuple turc souhaite. En parlant avec les Azéris, on découvre qu’ils attendent impatiemment de s’unir à la Turquie. Si la Turquie donnait son feu vert, ils accepteraient l’offre immédiatement. Si la Turquie suggérait une union avec la Syrie, celle-ci accepterait aussi. La question sera résolue, avec la permission d’Allah, dés que le peuple turc exprimera fermement ce souhait et que les organisations non-gouvernementales, en particulier, soulèveront la question auprès du gouvernement.

TIRE DE L’INTERVIEW D’ADNAN OKTAR AVEC LA TELEVISION BOSNIAQUE (Juin 3, 2008)

Présentateur : Les autres penseurs ont présenté leurs idées sur le sujet de l’Union Musulmane, mais vous quel est votre point de vue ? Adnan Oktar : Les circonstances sont désormais idéales à la mise en place de l’Union Islamo-Turque. Il n’y a pratiquement plus d’obstacles. Elle peut s’ériger à tout moment. Un journal publiait l’annonce de mes collègues appelant à l’unification de la Turquie et de l’Azerbaïdjan. Des messages très positifs affluèrent. Le président Azéri la souhaite également. Nous parlons avec les Palestiniens et ils souhaitent également une union musulmane. De même pour la Syrie, l’Irak, le Maroc, la Tunisie, l’Algérie. Il suffit de lui donner un nom. Toute chose viendra à point nommé. Allah nous fait simplement attendre le bon moment. Présentateur : Comme vous le savez, l’Union Européenne existe. Le Président français a suggéré la formation d’une union méditerranéenne, union qui prévoit l’admission de pays musulmans. Sont compris les pays du nord de l’Afrique et bien sûr la Turquie et la Bosnie. Avez-vous des commentaires ? Adnan Oktar : Ecoutez, l’Union Européenne est évidemment basée sur le Christianisme. Aujourd’hui ils ont formé une union chrétienne. Alors cela est possible. Si une union chrétienne est faisable, alors une union musulmane l’est aussi. Même si cette union chrétienne a semblé impossible à construire, elle a été transformée en une réalité. Ils envisagent une union méditerranéenne, tandis qu’une union musulmane est bien plus logique et plus simple. Les états turcs sont actuellement fragmentés, comme Ankara, Konya et Izmir. Le Turkestan et l’Azerbaïdjan sont artificiellement divisés, ainsi que le Kazakhstan. Il s’agit de pays musulmans. Nous voulons que les Juifs soient libres et qu’Israël soit libéré dans cette Union Islamo-Turque. Nous voulons que l’Arménie soit libre et prospère dans cette union. L’Union Islamo-Turque sera un environnement paradisiaque dans lequel les non-musulmans peuvent aussi vivre en paix. Il ne s’agit pas d’une union égoïste.

TIRE DE L’INTERVIEW D’ADNAN OKTAR AVEC Asia RFA Radio, Turkestan Oriental (Juin 14, 2008

Asia RFA : A quels territoires faites-vous allusion quand vous faites référence à l’Union Islamo-Turque ? Adnan Oktar : A tous ceux entre l’Adriatique et la Chine. Y compris le Caucase et le Turkestan. Cela inclut donc le Turkestan oriental, le Kazakhstan,  l’Azerbaïdjan, l’Algérie, le Maroc, la Tunisie, l’Egypte, le Pakistan et l’Iran, tous… Il n’existe qu’une seule union. L’Union Islamo-Turque. Cette union repose sur les fondations les plus parfaites, les plus glorieuses, les plus solides et les plus crédibles. Cette union suscitera le consensus et inclura tous ces pays. L’Union Islamo-Turque défendra les Arméniens et les Juifs d’Israël. Ainsi que les bouddhistes. Et les athées. Elle les défendra et les protègera tous. … “Si la Chine souhaite commercer, surtout qu’on la laisse faire…Que veut la Chine ? Quel est son intérêt ? Si elle cherche un intérêt, ce peut être le commerce. Alors qu’elle commerce, laissons la Chine échanger avec le Turkestan oriental. Si elle souhaite exploiter, alors là c’est totalement inacceptable. Quel est l’intérêt de prendre un pays en otage ? Que veut la Chine du Turkestan oriental ? Que gagnera-t-elle en le gardant prisonnier ? Comment la Chine peut-elle être heureuse en le gardant captif ? Quelle joie cela peut-il apporter ? Est-ce un triomphe ? … Laissez les hommes là-bas se rendre librement dans les mosquées et les usines. Laissez-les converser ensemble et partager la joie d’un festival. La Chine doit maintenant faire une bonne action là-bas. Le temps est venu. Elle doit avancer. Le monde entier aimera la Chine quand elle annoncera : “Nous avons fait une erreur. Ce pays mérite l’indépendance. Nous n’avions pas besoin d’y interférer. Cette situation n’est plus tolérable au 21ème siècle. Nous retirons nos troupes. Nous levons la pression politique. Nous déclarons cet état libre.” Tout le monde la respectera. La Chine doit accomplir cette bonne action.”

TIRE DE L’INTERVIEW D’ADNAN OKTAR AVEC Vatan TV (Décembre 20, 2007

Adnan Oktar : Je pense que la tendance mondiale générale sera bonne. Il y a aura l’union et l’unification, en particulier dans le monde islamo-turc. La Turquie sera le leader des mondes musulman et turc. J’imagine que cela se produira dans les 10 à 20 années prochaines …